山气花香无着处
今朝来向画中听
香道中有个耐人寻味的称谓，
香道中的闻香，
不叫闻香、嗅香、品香，
而是“听香”。
“听香”一词源于古中国，
最早出现于何处待考，
清代画家张问陶有诗：
“早听时务夜听香，
镇日茶瓜习送迎。
洗耳已无清涧水，
到门恰喜卖花声。”
苏州园林狮子林中有“读画”、
“听香”的题额。
取名“听香室”、“听香斋”等
文人雅士的书房更是不胜枚举。
香如何能听？
这是一个问题。
闻与听的区别，
在于闻是一个主动的动作，
凑上去，深呼吸，
将香气吸入肺中，
然后大感惬意，
这时香是被动的。
而听不然，
不论醒着还是睡眠，
耳朵都无选择的随时接受
来自四面八方的各种声音，
听香的时候人是被动的，
不是你去捕捉香气，
而是香气来侵袭你。
它或者是一缕，
或者是一团，
这是你无法控制的，
它又像声音一样，
来的时候自然就来了，
散的时候无影无踪。
听香没有对香气的贪婪，
不要求更多，
也不追寻香气之源，
只是在当下随时保持
觉照，觉者，觉知；
照，像镜子一样，
任何东西来了都照见，
走了不留痕迹。
这是香道闻香的要求，
也是修行的要求，
宋雪窦重显禅师有诗云：
“一兔横身当古道，
苍鹰才见便生擒。
后来猎犬无灵性，
空向枯桩旧处寻。”
每人悟道契机千差万别，
禅门中，
有被砍断一只手指时悟道，
你不知道什么状况会触发悟道机缘，
就像不知道野兔何时出现一样，
修行者应该像高明的猎手苍鹰一样，
随时保持警觉，
机会一出现，
立刻捕捉到，
就开悟了，
所谓“久等必有一禅”。
若是以为有一个模式可循，
可以重蹈别人悟道的路去证悟的，
就像没有灵性的猎犬，
空在枯桩旧处寻觅而无所得，
这种心态多像急匆匆的闻香者，
因此，
“闻”是被戒除的。
“听香”需要闲淡而自适的心，
在快节奏的今天，
这种情怀早已不知被我们遗落在何时空。
听香就是种“慢生活”态度，
“慢生活”并不是现代人独创，
早在魏晋南北朝时期，
竹林七贤就放弃马车乘坐牛车，
他们认为缓慢中更能体味生命真与美。
无独有偶，
古希腊也有赞美慢生活的谚语：
“悠闲是智慧之母。”
文人笔下一些关于听香的描述，
如元代伊世珍
《琅嬛记》卷上“庄氏女”记载：
“每弄《梅花弄》，
闻者皆云‘有暗香’。”
听琴的人，
在庄氏女弹奏的《梅花弄》乐曲中，
仿佛闻到了梅花的暗香。
明人谭元春的《初春》诗：
“寂然自一堂，斯心未有托。
何以栩栩间，妙香过而掠？
相触领其机，六根同知觉。”
妙香掠过，
六根似乎都能同时领略到香之美妙。
清人李慈铭为其友叙云
所画《湖南山桃花小景》题诗：
“山气花香无着处，
今朝来向画中听。”
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